“ДРЕВО ЖИЗНИ”
Тюркские народы и их предками принято считать племена, которые объединившись в племенные союзы, проживали к западу от озера Байкал – на речных долинах Иртыша и Енисея, в предгорьях Алтая, в Джунгарии (Калмыкия) и, затем заселившие предгорья Тянь-Шаня, пустыню Такламакан. Ими были созданы первые государственные объединения еще до н.э. В то же время, на территории между побережьем Тихого океана и Байкалом, по берегам Амура, Аргуни и Шилки тунгусы дали начало многочисленным народам: илоу, ухуани, фуюй, сяньху, динлины, кара-китаи, дунху, хуньюй, жуань-жуани, шивэи, мохе, сушени, байси и др.
公元4世纪，居住在阿穆尔沿岸的部落中分化出乌吉部落，乌吉部落中又分化出黑河艾曼（氏族），于7世纪初称为黑河莫赫，分为16个艾曼氏族。他们以部落群体形式生活在阿尔贡河、希尔卡河和贝加尔湖之间的极广大地区，现今相当于赤塔州的东部和东北部地区。公元9世纪初，其中一艾曼南迁至蒙古南部。在中国文献中称为“塔坦”，在欧洲则称为“鞑靼”。一百年后，该部落迅速壮大，由一个艾曼发展为九个，且另一个族群独立成一个民族，称为“蒙古”（中文即“莫赫”）。此事发生于1135年，至1139年，新兴民族自认为实力强大，决定与中国军队战斗。蒙古人历经八年战争成功击败中国，并迫使中国皇帝于1147年与蒙古签订盟约。
МОНГОЛЬСКИЕ ОБЩЕСТВА И ТЮРКСКИЕ НАРОДЫ
Основой монгольского общества были родоплеменные отношения. Социальной единицей являлась семья, несколько семей составляли айманы (роды), несколько родов под властью старейшины объединялись в хотон (аул), несколько аулов составляли орду (племя), а из племен образовывались народности – улусы. В военное время во главе племени становился вождь, а в мирное время его власть признавалась мало.
Тюркские народы вели полуоседлый образ жизни. Но и осевшие на земле племена в ряде мест, не изменяли своим прежним традициям. Зиму они проводили в селениях, которые назывались киш-лак, а лето – на летних пастбищах – яй-лак. Жилищем им служила юрта или пещера
Не все отары, которые пасли монголы, принадлежали им. Выделилась богатая верхушка скотоводов – нойонов, которые эксплуатировали рядовых членов рода, используя старые родовые связи, обычаи, традиции, верования. Кочевники пасли скот нойонов, обрабатывали шерсть, доставляли мясо, выделывали кожи. Вокруг нойонов формировались дружины нукеров (военные слуги нойонов из простых и бедных кочевников). Появляется совет родового собрания, который превращается в совет племен на основе военной демократии, так как война и организация всего хозяйства для войны становятся регулярными функциями жизни племен и родов.
Все прежние родовые формы власти превращаются в организацию для грабежа и угнетения собственного народа, соседей, захвата их скота и земель.
