Ансамбль Чор-Бакр

ансамбль чор-бакр, мавзолей джуйбаридов в бухаре

Фамильное кладбище шейхов Джуйбари

В 8 км от города, к западу от былых ворот Ширгарон, в селении Сумитан исторически сложился в течение почти 1000 лет ансамбль некрополя Чор-Бакр. Ансамбль этот – фамильное кладбище могущественных шейхов Джуйбари.

Джуйбарские шейхи возвысились при шейбаниде Абдулла-хане. Они и еще 10 самых влиятельных узбекских племен помогли ему взойти на бухарский престол.

В процессе вооруженной борьбы за престол Шейбаниды практически уничтожили всю правящую знать Тимуридов и связанных с ними представителей духовенства и класса землевладельцев. Их земельные угодья, недвижимость и прочие богатства перешли в руки узбекской феодальной знати. Произошла повсеместная замена прежнего состава господствующего класса новым, что повлекло перераспределение земельных владений. Формировалось новое поколение крупных землевладельцев, среди которых выделялись своей экономической мощью и политическим влиянием джуйбарские шейхи. По богатствам их можно было сравнить лишь с Ходжа Ахраром, но по своему политическому влиянию они превосходили его. Один из них – Ходжа Саид был наставником и советником Абдулла-хана и принимал непосредственное участие во всех политических событиях, выступая в качестве политического руководителя и дипломата. Он содействовал его приходу к власти и, как указывает историк-современник Хафиз Таныш, «Абдулла-хан ни одного важного дела не предпринимал без его одобрения».

Джуйбарские шейхи и их возвышение отражали важный процесс укрепления единства между классом феодалов и мусульманской церковью, которая теперь полностью интегрировалась в феодальной системе и стала ее неотъемлемой частью и духовной покровительницей. Часть конфискованного у Тимуридов имущества и земельных владений Шейбаниды раздавали церкви в вакф.

Особенно возросли влияние и популярность джуйбарских шейхов при Аштарханидах17世紀に。ムスリム教会は彼らのもとで国家の最も影響力のある政治勢力となりました。

Селение Сумитан со временем стало прибежищем могущественных шейхов Джуйбари. В дар джуйбарским шейхам, с чьим влиянием не мог не считаться сам глава государства, Абдулла-хан в 1560-1563 гг. воздвиг ансамбль, состоящий из мечети, ханаки и медресе.

Выбор места для застройки вне пределов города был продиктован наличием могилы Абу Бакр Сада, умершего в 970 г. Рядом с ним были захоронены другие члены этой фамилии. Отсюда название некрополя Чор-Бакр – «Четыре Бакра».

В Бухаре было распространено поверье, что всякое желание может исполниться, если в один день совершить паломничество к четырем мазарам, где похоронены святые, в составе имен которых есть имя Бакр. Именно поэтому так популярен мазар на могиле родоначальника джуйбарских ходжей.

Абу Бакр Саад – предок шейха Ходжа Ислама Джуйбари, жившего при Абдулла-хане, и известного под прозвищем «Ходжа Калян» – «Великий». В Бухаре им была построена мечеть Ходжа и минарет рядом с медресе Гаукушон.

Могила Абу Бакра Сада и захоронения других членов династии расположены в северной части ансамбля. Современник рассказывает, что с северной стороны мазара был разбит сад (чорбаг): «В четырех частях этого сада были посажены плодовые и другие деревья, как, например, тополи, ивы, можжевельник, чинары, а также виноград и розы; в числе плодовых деревьев были персиковые, яблоки и груши. От ворот города до сада на расстоянии приблизительно одного фарсаха с обеих сторон провели по два арыка, по обочинам которых посадили деревья, чтобы Абдулла-хан, направляясь туда и обратно, все время находился в тени».

Таким образом, зеленая аллея – хиабан – служила как бы соединительным звеном, связывавшим Чор-Бакр с Бухарой.

Въезд с востока отмечен портально-купольной дарвазаханой. Отсюда открывается ракурсный обзор ансамбля, что говорит о продуманном выборе места для первого его восприятия. В ансамбле Чор-Бакр сочетаются два композиционных приема: традиционный коридор юг-север, застроенный погребальными двориками-хазира, и обращенный к нему парадный центральный комплекс, воздвигнутый на возвышенной платформе, с минаретом начала ХХ в. в центре.

Застройка Чор-Бакра продолжалась на протяжении длительного периода – так возникла группа двориков и коридоров, обстроенных надгробиями-сагана или монументальными намогильными параллелепипедами – дахма. Но главный архитектурный комплекс составляют три композиционно взаимосвязанных постройки – ханака, мечеть (справа) и медресе. Они образуют как бы три здания в одном, обращенном своим главным фасадом на восток, в сторону города. Образующееся между ними открытое пространство служит двориком для медресе.

Перед этим двориком на главной оси ансамбля поставлен минарет, который усиливает масштабную значительность основных сооружений. Так формируется оригинальный архитектурный комплекс, в котором нарушена каноническая замкнутость медресе, а площадь не разделяет, а объединяет три разнородные по архитектуре и по назначению постройки.

ансамбль чор-бакр, мавзолей джуйбаридов в бухаре

Мечеть и ханака

Мечеть и ханака Чор-Бакра имеют сильно развитые симметричные пештаки, обрамленные гладкой лентой мозаичных надписей, с глубоким полукупольным пространством портальных ниш.

Как и в ансамбле Бахауддина Накшбанди、副次的なハナキヤとチョル＝バクルのモスクのファサードは、2層のロッジアのシステムで装飾されており、この種の伝統的な建築タイプでは珍しいものです。しかし、この新しい手法は16世紀後半から郊外の建築で採用されました。

シンプルさ、高貴さ、そして壮大さで特徴づけられるのは、ハナキヤとモスクの内部建築です。ハナキヤでは交差する支持アーチの構造に、繊細な盾型のカスケードの帆が描かれ、頂部には採光窓が設けられています。モスクには独特な三部分の覆いがあり、二つの強力なアーチがホールの横を渡り、それが軽やかでスリムなドームを支えています。この建物の特徴的な輪郭を形成しています。装飾は交差する小さなアーチ、ドームの軒のスダレ状装飾、ミフラーブに施されています。ここでは構造的要素と芸術的要素が最高に統一されています。チョル＝バクルの内部は、16世紀のブハラの職人たちがいかに巧みに内部空間を制御し、長方形、十字形、正方形のプランをレンガとガンチの構造システムで芸術的に装飾しているかを示しています。

しかしチョル＝バクルで最も興味深いのは、その全体的なアンサンブルの設計です。主通路に沿った空間全体は、墓所を備えた中庭形のハジラで覆われています。16世紀のレンガ造の中庭の囲壁には入り口のダルワーザや墓所のモスクのアイワンが組み込まれています。16～17世紀末には、霊廟はブハラの貴族の墓で増強されました。これらのハジラは当初の型を再現しつつも改良が加えられており、多くのハジラでは入口に住居用のフジュラが備えられ、控えめなアイワンの代わりにドーム型の霊廟モスク－ジアラットハナの部屋が建てられました。中庭の正面壁はその時代の精神を反映した幾何学的な積み方とモザイクで飾られており、仕上げレンガ中に色の斑点がちりばめられています。

16世紀の主通路の北端にはポータルがあり、そこから細い道が中世の墓地の層に入り込み、最も古いハジラの囲いへと続いています。こここそが信者たちに特に尊ばれているチョル＝バクルのマザールです。

В ансамбле Чор-Бакр возникает органическое слияние архитектуры и ландшафта. Здесь появляется живописный мемориальный ансамбль, иной, чем Шахи-Зинда или Абди-Дарун в Самарканде (хотя и отвечает тем же задачам) – очень значительный по своим масштабам, композиции, новый в своей пространственно-композиционной идее

ансамбль чор-бакр, мавзолей джуйбаридов в бухаре