Ансамбль Чор-Бакр

ансамбль чор-бакр, мавзолей джуйбаридов в бухаре

Фамильное кладбище шейхов Джуйбари

В 8 км от города, к западу от былых ворот Ширгарон, в селении Сумитан исторически сложился в течение почти 1000 лет ансамбль некрополя Чор-Бакр. Ансамбль этот – фамильное кладбище могущественных шейхов Джуйбари.

Джуйбарские шейхи возвысились при шейбаниде Абдулла-хане. Они и еще 10 самых влиятельных узбекских племен помогли ему взойти на бухарский престол.

В процессе вооруженной борьбы за престол Шейбаниды практически уничтожили всю правящую знать Тимуридов и связанных с ними представителей духовенства и класса землевладельцев. Их земельные угодья, недвижимость и прочие богатства перешли в руки узбекской феодальной знати. Произошла повсеместная замена прежнего состава господствующего класса новым, что повлекло перераспределение земельных владений. Формировалось новое поколение крупных землевладельцев, среди которых выделялись своей экономической мощью и политическим влиянием джуйбарские шейхи. По богатствам их можно было сравнить лишь с Ходжа Ахраром, но по своему политическому влиянию они превосходили его. Один из них – Ходжа Саид был наставником и советником Абдулла-хана и принимал непосредственное участие во всех политических событиях, выступая в качестве политического руководителя и дипломата. Он содействовал его приходу к власти и, как указывает историк-современник Хафиз Таныш, «Абдулла-хан ни одного важного дела не предпринимал без его одобрения».

Джуйбарские шейхи и их возвышение отражали важный процесс укрепления единства между классом феодалов и мусульманской церковью, которая теперь полностью интегрировалась в феодальной системе и стала ее неотъемлемой частью и духовной покровительницей. Часть конфискованного у Тимуридов имущества и земельных владений Шейбаниды раздавали церкви в вакф.

Особенно возросли влияние и популярность джуйбарских шейхов при АштарханидахIm 17. Jahrhundert wurde die muslimische Kirche unter ihnen zur einflussreichsten politischen Kraft des Staates.

Селение Сумитан со временем стало прибежищем могущественных шейхов Джуйбари. В дар джуйбарским шейхам, с чьим влиянием не мог не считаться сам глава государства, Абдулла-хан в 1560-1563 гг. воздвиг ансамбль, состоящий из мечети, ханаки и медресе.

Выбор места для застройки вне пределов города был продиктован наличием могилы Абу Бакр Сада, умершего в 970 г. Рядом с ним были захоронены другие члены этой фамилии. Отсюда название некрополя Чор-Бакр – «Четыре Бакра».

В Бухаре было распространено поверье, что всякое желание может исполниться, если в один день совершить паломничество к четырем мазарам, где похоронены святые, в составе имен которых есть имя Бакр. Именно поэтому так популярен мазар на могиле родоначальника джуйбарских ходжей.

Абу Бакр Саад – предок шейха Ходжа Ислама Джуйбари, жившего при Абдулла-хане, и известного под прозвищем «Ходжа Калян» – «Великий». В Бухаре им была построена мечеть Ходжа и минарет рядом с медресе Гаукушон.

Могила Абу Бакра Сада и захоронения других членов династии расположены в северной части ансамбля. Современник рассказывает, что с северной стороны мазара был разбит сад (чорбаг): «В четырех частях этого сада были посажены плодовые и другие деревья, как, например, тополи, ивы, можжевельник, чинары, а также виноград и розы; в числе плодовых деревьев были персиковые, яблоки и груши. От ворот города до сада на расстоянии приблизительно одного фарсаха с обеих сторон провели по два арыка, по обочинам которых посадили деревья, чтобы Абдулла-хан, направляясь туда и обратно, все время находился в тени».

Таким образом, зеленая аллея – хиабан – служила как бы соединительным звеном, связывавшим Чор-Бакр с Бухарой.

Въезд с востока отмечен портально-купольной дарвазаханой. Отсюда открывается ракурсный обзор ансамбля, что говорит о продуманном выборе места для первого его восприятия. В ансамбле Чор-Бакр сочетаются два композиционных приема: традиционный коридор юг-север, застроенный погребальными двориками-хазира, и обращенный к нему парадный центральный комплекс, воздвигнутый на возвышенной платформе, с минаретом начала ХХ в. в центре.

Застройка Чор-Бакра продолжалась на протяжении длительного периода – так возникла группа двориков и коридоров, обстроенных надгробиями-сагана или монументальными намогильными параллелепипедами – дахма. Но главный архитектурный комплекс составляют три композиционно взаимосвязанных постройки – ханака, мечеть (справа) и медресе. Они образуют как бы три здания в одном, обращенном своим главным фасадом на восток, в сторону города. Образующееся между ними открытое пространство служит двориком для медресе.

Перед этим двориком на главной оси ансамбля поставлен минарет, который усиливает масштабную значительность основных сооружений. Так формируется оригинальный архитектурный комплекс, в котором нарушена каноническая замкнутость медресе, а площадь не разделяет, а объединяет три разнородные по архитектуре и по назначению постройки.

ансамбль чор-бакр, мавзолей джуйбаридов в бухаре

Мечеть и ханака

Мечеть и ханака Чор-Бакра имеют сильно развитые симметричные пештаки, обрамленные гладкой лентой мозаичных надписей, с глубоким полукупольным пространством портальных ниш.

Как и в ансамбле Бахауддина Накшбанди, die sekundären Fassaden der Hanaka und Moschee Chor-Bakr sind mit einem System von zweistöckigen Loggien gestaltet, was für traditionelle Bautypen dieser Art ungewöhnlich ist. Diese neue Methode wurde jedoch ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts im ländlichen Bauwesen übernommen.

Die Architektur der Innenräume von Hanaka und Moschee zeichnet sich durch Schlichtheit, Noblesse und Monumentalität des Stils aus. In der Hanaka ist in der Konstruktion sich kreuzender tragender Bögen eine Kaskade aus anmutigen schildeförmigen Segeln eingepaßt, die von einem Lichthof gekrönt werden. In der Moschee gibt es eine originelle dreiteilige Deckenstruktur: zwei mächtige Bögen, die quer durch den Saal gespannt sind, tragen eine leichte, elegante Kuppel, die die charakteristische Silhouette des Gebäudes bildet. Die ausdrucksvolle Konstruktion ist verziert mit sich kreuzenden kleinen Bögen, Stalaktiten-Ornamenten am Kuppelgesims und Mihrab. Hier wurde die höchste Einheit von konstruktiven und künstlerischen Elementen erreicht. Die Innenräume von Chor-Bakr zeigen, wie virtuos die Buchara-Meister des 16. Jahrhunderts den Innenraum beherrschen und künstlerisch den rechteckigen, kreuzförmigen, quadratischen Grundriss mit einem System aus Ziegel- und Gipskonstruktionen auskleiden.

Dennoch ist das besuchenswerteste im Chor-Bakr die Gesamtanlage selbst. Der gesamte Raum der Anlage entlang des Hauptkorridors ist mit Höfen (Hazira) mit Gräbern bebaut. In die Ziegelmauern der Höfe des 16. Jahrhunderts sind Eingangsportale (Darwaza) und Iwans der Gedenkmoscheen eingebaut. Ende des 16. bis 17. Jahrhunderts wurde der Nekropole die Gräber des Buchara-Adels hinzugefügt. Diese Hazira reproduzierten den ursprünglichen, aber bereits verbesserten Typus: in vielen Hazira sind am Eingang Wohn-Hudschra vorgesehen, statt schlichter Iwans wurden kuppelgedeckte Räume der Gedenkmoscheen (Ziarathane) errichtet. Die Fassadenwände der Höfe sind mit figürlicher Mauerung und Mosaiken im Stil der Zeit dekoriert: Verkleidungen sind nur als Farbtupfer zwischen poliertem Ziegel eingesetzt.

Am nördlichen Ende des Hauptkorridors aus dem 16. Jahrhundert befindet sich das Portal, von dem aus ein schmaler Pfad, der sich in die Tiefen des mittelalterlichen Friedhofs eingräbt, zu den ältesten Umzäunungen der Hazira führt. Dies ist das von den Gläubigen besonders verehrte Mausoleum Chor-Bakr.

В ансамбле Чор-Бакр возникает органическое слияние архитектуры и ландшафта. Здесь появляется живописный мемориальный ансамбль, иной, чем Шахи-Зинда или Абди-Дарун в Самарканде (хотя и отвечает тем же задачам) – очень значительный по своим масштабам, композиции, новый в своей пространственно-композиционной идее

ансамбль чор-бакр, мавзолей джуйбаридов в бухаре