Ансамбль Чор-Бакр

ансамбль чор-бакр, мавзолей джуйбаридов в бухаре

Фамильное кладбище шейхов Джуйбари

В 8 км от города, к западу от былых ворот Ширгарон, в селении Сумитан исторически сложился в течение почти 1000 лет ансамбль некрополя Чор-Бакр. Ансамбль этот – фамильное кладбище могущественных шейхов Джуйбари.

Джуйбарские шейхи возвысились при шейбаниде Абдулла-хане. Они и еще 10 самых влиятельных узбекских племен помогли ему взойти на бухарский престол.

В процессе вооруженной борьбы за престол Шейбаниды практически уничтожили всю правящую знать Тимуридов и связанных с ними представителей духовенства и класса землевладельцев. Их земельные угодья, недвижимость и прочие богатства перешли в руки узбекской феодальной знати. Произошла повсеместная замена прежнего состава господствующего класса новым, что повлекло перераспределение земельных владений. Формировалось новое поколение крупных землевладельцев, среди которых выделялись своей экономической мощью и политическим влиянием джуйбарские шейхи. По богатствам их можно было сравнить лишь с Ходжа Ахраром, но по своему политическому влиянию они превосходили его. Один из них – Ходжа Саид был наставником и советником Абдулла-хана и принимал непосредственное участие во всех политических событиях, выступая в качестве политического руководителя и дипломата. Он содействовал его приходу к власти и, как указывает историк-современник Хафиз Таныш, «Абдулла-хан ни одного важного дела не предпринимал без его одобрения».

Джуйбарские шейхи и их возвышение отражали важный процесс укрепления единства между классом феодалов и мусульманской церковью, которая теперь полностью интегрировалась в феодальной системе и стала ее неотъемлемой частью и духовной покровительницей. Часть конфискованного у Тимуридов имущества и земельных владений Шейбаниды раздавали церкви в вакф.

Особенно возросли влияние и популярность джуйбарских шейхов при АштарханидахIn the 17th century. Under them, the Muslim church became the most influential political force in the state.

Селение Сумитан со временем стало прибежищем могущественных шейхов Джуйбари. В дар джуйбарским шейхам, с чьим влиянием не мог не считаться сам глава государства, Абдулла-хан в 1560-1563 гг. воздвиг ансамбль, состоящий из мечети, ханаки и медресе.

Выбор места для застройки вне пределов города был продиктован наличием могилы Абу Бакр Сада, умершего в 970 г. Рядом с ним были захоронены другие члены этой фамилии. Отсюда название некрополя Чор-Бакр – «Четыре Бакра».

В Бухаре было распространено поверье, что всякое желание может исполниться, если в один день совершить паломничество к четырем мазарам, где похоронены святые, в составе имен которых есть имя Бакр. Именно поэтому так популярен мазар на могиле родоначальника джуйбарских ходжей.

Абу Бакр Саад – предок шейха Ходжа Ислама Джуйбари, жившего при Абдулла-хане, и известного под прозвищем «Ходжа Калян» – «Великий». В Бухаре им была построена мечеть Ходжа и минарет рядом с медресе Гаукушон.

Могила Абу Бакра Сада и захоронения других членов династии расположены в северной части ансамбля. Современник рассказывает, что с северной стороны мазара был разбит сад (чорбаг): «В четырех частях этого сада были посажены плодовые и другие деревья, как, например, тополи, ивы, можжевельник, чинары, а также виноград и розы; в числе плодовых деревьев были персиковые, яблоки и груши. От ворот города до сада на расстоянии приблизительно одного фарсаха с обеих сторон провели по два арыка, по обочинам которых посадили деревья, чтобы Абдулла-хан, направляясь туда и обратно, все время находился в тени».

Таким образом, зеленая аллея – хиабан – служила как бы соединительным звеном, связывавшим Чор-Бакр с Бухарой.

Въезд с востока отмечен портально-купольной дарвазаханой. Отсюда открывается ракурсный обзор ансамбля, что говорит о продуманном выборе места для первого его восприятия. В ансамбле Чор-Бакр сочетаются два композиционных приема: традиционный коридор юг-север, застроенный погребальными двориками-хазира, и обращенный к нему парадный центральный комплекс, воздвигнутый на возвышенной платформе, с минаретом начала ХХ в. в центре.

Застройка Чор-Бакра продолжалась на протяжении длительного периода – так возникла группа двориков и коридоров, обстроенных надгробиями-сагана или монументальными намогильными параллелепипедами – дахма. Но главный архитектурный комплекс составляют три композиционно взаимосвязанных постройки – ханака, мечеть (справа) и медресе. Они образуют как бы три здания в одном, обращенном своим главным фасадом на восток, в сторону города. Образующееся между ними открытое пространство служит двориком для медресе.

Перед этим двориком на главной оси ансамбля поставлен минарет, который усиливает масштабную значительность основных сооружений. Так формируется оригинальный архитектурный комплекс, в котором нарушена каноническая замкнутость медресе, а площадь не разделяет, а объединяет три разнородные по архитектуре и по назначению постройки.

ансамбль чор-бакр, мавзолей джуйбаридов в бухаре

Мечеть и ханака

Мечеть и ханака Чор-Бакра имеют сильно развитые симметричные пештаки, обрамленные гладкой лентой мозаичных надписей, с глубоким полукупольным пространством портальных ниш.

Как и в ансамбле Бахауддина Накшбанди, the secondary facades of the khanaka and the Chor-Bakr mosque are treated with a system of two-tiered loggias, which is unusual for traditional types of such buildings. However, this new technique was adopted from the second half of the 16th century in suburban construction.

The architecture of the interiors of the khanaka and mosque is marked by simplicity, nobility, and monumentality of style. In the khanaka, within the structure of intersecting supporting arches, a cascade of elegant shield-shaped pendentives crowned by a lantern is inscribed. In the mosque, there is an original three-part ceiling: two powerful arches spanning the hall bear a light, slender dome, creating a memorable silhouette of the building. The expressive structure is decorated with intersecting arches, stalactite lace on the cornice of the dome and mihrab. Here the highest unity of structural and artistic elements is achieved. The interiors of Chor-Bakr demonstrate how virtuously 16th-century Bukhara masters mastered the interior space, artistically clothed the rectangular, cruciform, and square plan with a system of brick and plaster structures.

And yet the greatest interest in Chor-Bakr is represented by its ensemble solution itself. The entire space of the ensemble along the main corridor is built up with courtyard khaziras with burials. The brick fences of the 16th-century courtyards incorporate entrance portals-darvazas and ayvans of memorial mosques. At the end of the 16th - 17th centuries, the necropolis was supplemented with burials of Bukhara nobility. These khaziras reproduced the original but already improved type: in many khaziras at the entrance residential khujras are provided, and instead of modest ayvans, domed rooms of memorial mosque-ziarathans are built. The facade walls of the courtyards are decorated with shaped masonry and mosaics in the spirit of the time: the cladding is only interspersed with color spots among polished bricks.

At the northern end of the main corridor of the 16th century there is a portal, from which a narrow path, grown into the thickness of the medieval cemetery, leads to the oldest fences of the khazira. This is the particularly revered Chor-Bakr mazar by the believers.

В ансамбле Чор-Бакр возникает органическое слияние архитектуры и ландшафта. Здесь появляется живописный мемориальный ансамбль, иной, чем Шахи-Зинда или Абди-Дарун в Самарканде (хотя и отвечает тем же задачам) – очень значительный по своим масштабам, композиции, новый в своей пространственно-композиционной идее

ансамбль чор-бакр, мавзолей джуйбаридов в бухаре