ДИНАСТИЯ АББАСИДОВ
В 750г. в Арабском халифате к власти пришла династия Аббасидов, ведущих свое происхождение от дяди пророка Мухаммеда – аль-Аббаса из мекканского рода Хашими. Новые халифы столкнулись с острым противодействием оппозиции при своем дворе, а также правителей отдельных областей. Им пришлось вести борьбу с выступлениями покоренных народов и попытками еретических отклонений в исламе. Политическое единство халифата становилось все слабее, реальная власть Аббасидов сохранялась только в Ираке. В Испании утвердилась одна из ветвей Омейядов, в Северной Африке власть захватили Фатимиды (Фатима – дочь пророка), в Багдаде – Буиды.
Аббасиды изменили характер государственного устройства. Они учли многонациональный характер огромной империи и стремились привлечь к управлению провинциями не арабских наместников, а наследственных правителей из местных аристократов, хорошо знакомых с местными условиями и пользовавшихся доверием населения. Разумеется, главным условием была безграничная преданность правящей династии халифов и исламу.
САМАНИДЫ – ВЛАДЕНИЕ САМАН В БАЛХЕ
Так халиф Мамун стал всячески продвигать род Саманидов из Балха. Основатель рода Саман-худат был владетелем селения Саман в Балхе и проявил верноподданнические чувства, приняв ислам. Его внуки, принимавшие участие в подавлении народных восстаний и за военную службу были назначены правителями Самарканда, Ферганы, Ташкента и Герата. Но самым удачливым из них оказался Ахмад, переживший братьев и завладевший их уделами по праву, полученному от халифа, а в 875г. его сын Наср получил грамоту на управление всем Мавераннахром, который стал ядром всего саманидского государства.
Не полагаясь на лояльность провинциальных властителей, Аббасиды создали в неблагонадежных областях особую военную прослойку «борцов за веру» (газии). Газии стали практически отдельным социальным сословием, создавшим свою корпоративную организацию. Командиры таких дружин пользовались большим влиянием и часто добивались высоких должностей в халифате.
Добившись могущества, некоторые из них становились мятежниками, пытаясь силой захватить власть в отдельных провинциях халифата. Из этого мятежного сословия и вышла династия Саффаридов. Их быстрое возвышение показалось халифу опасным для его власти и он решил ликвидировать Сафаридов, а заодно и испытать Саманидов. В 900г. на границе с Балхом произошло сражение между войсками двух династий. Сафариды были разгромлены, а Саманиды доказали свою преданность халифату. До конца своей жизни Исмаил Самани (892-907гг. – период правления) оставался верным подданным халифа.
ИМПЕРИЯ САМАНИДОВ
После победы над Сафаридами, Саманиды стали правителями огромной империи, простиравшейся от Ургенча до границ Индии и от Сырдарьи до Исфагана. Вершины своего могущества Саманиды достигают при Исмаиле Самани.
Саманиды были создателями первого централизованного феодального государства на территории Мавераннахра. Они сформировали сложную систему бюрократического управления государством. При Исмаиле были созданы 10 управлений (диванов): финансовое, государственная собственность, гвардия, вакуф (благотворительность в пользу духовенства), судебные дела, почта, государственное делопроизводство и другие. В провинциях имелись точно такие же провинциальные управления. Эта система способствовала формированию мощной прослойки служивого феодального дворянства. Все провинциальные чиновники назначались лично самим правителем, кроме того должности продавались, а некоторые переходили по наследству, скажем, должность визиря, хакима (глава области, района), раиса (городской голова). Большим почетом, из-за высоких окладов и возможности быстрого продвижения, пользовались армейские должности.
Правление Саманидов отмечено появлением могущественной прослойки крупных земельных собственников. В связи с этим в документах эпохи Саманидов часто встречаются выражения «знатные дехкане» или «сильные дехкане», обозначавшие – крупных землевладельцев.
ИСМАИЛ САМАНИ – ИСМОИЛИ СОМОНИ
Исмаил Самани покровительствовал и торговле, видя в ней лучшее средство распространения и популяризации ислама. Он снизил до минимума обременительные подати и пошлины. Стремясь обеспечить регулярные поступления налогов в казну багдадских правителей (халифов), Саманиды предпринимали энергичные меры по развитию сельского хозяйства и упорядочению земельно-водных отношений. Был составлен свод правил – «Книга об арыках», который на протяжении 200 лет был фактически единственным руководством при разборе споров по водопользованию.
Large funds were allocated for irrigation works. The Caliph personally donated a large sum (plundered by him in the same Mawarannahr) for the construction of a large aryk in Tashkent, which existed until the 13th century. In Samarkand, an aqueduct made of fired brick was built, with a bottom lined with lead. This unique water supply system served the city until the Mongol invasion in the 13th century. A significant achievement was the invention of water-lifting devices, the first appearedчигири (водоподъемные колеса). В связи с этим наблюдалось резкое увеличение орошаемых площадей.
Мавераннахр under the Samanids, it turned into a developed craft and industrial center of the East, producing goods not only for domestic consumption but also for export to other countries, namely: soap, popular throughout all Asian territories, tanned leather, furs, wax, fish glue. There was high demand for the production of brocade and silk fabrics, winter cloaks made of sheep's wool, swords, armors, carpets, boats, copper cauldrons, elegant cups, needles, scissors, tall hats, and the famous Samarkand paper, which revolutionized papermaking. By the end of the 10th century, silk Samarkand paper had completely displaced papyrus and parchment in Muslim countries.
Ведущее место в ремесленном производстве получили отрасли агропромышленного комплекса: шелководство, хлопчатобумажное производство и маслоделие. Из хлопка пряли нити и ткали различные ткани, высоко ценящиеся на международном рынке. Из кунжутных и хлопковых семечек производили масло.
Постоянное присутствие в Мавераннахре кочевников-скотоводов создавало устойчивый механизм взаимодействия оседлого и кочевого населения – скотоводы привозили на базары мелкий и крупный рогатый скот, домашнюю птицу, продукты охотничьего промысла, а взамен получали конскую сбрую, седла, одежду, луки со стрелами, краски, ювелирные изделия, лекарства, посуду, изделия из дерева, хлопка, шелка и многое другое. Значительную роль кочевники-скотоводы играли и в развитии торговли. Они брались сопровождать караваны, предоставляли скот для питания и в качестве транспортного средства. Целые роды специализировались на караванной торговле.
При Саманидах круто изменилась языковая ситуация в Мавераннахре. Широко начал внедряться арабский язык, как язык науки и религии, а персидский – оставался государственным и литературным языком. Древний язык местных народов согдийский, постепенно утрачивал свое значение, а затем и совсем исчез.
Мерв, Бухара, Самарканд, Ургенч приобрели славу мировых центров науки и культуры. Арабский язык дал возможность познакомиться с достижениями греческой философии, а персидский – с персидской поэзией и общественно-политической литературой. Подлинным центром науки стала Бухара – столица Саманидов. Здесь были прекрасные книжные базары и лавки, где встречались и общались писатели и ученые. Здесь провел молодые годы Ибн Сина (Авиценна), who found Farabi's work in one of the bookshops, which contained Aristotle's teachings. In the 12th century, Ibn Sina's "Medical Canon" was translated into Latin and printed in Milan in 1473. The "Canon" went through 30 editions. In the history of medicine, Ibn Sina stands alongside Hippocrates and Galen, and his works served as medical textbooks throughout the civilized world for 400 years.
В эмирском дворце была одна из лучших библиотек того времени. Здесь слагали свои стихи Рудаки и Дакаки, писал свою ценнейшую книгу историк Наршахи.
В Мавераннахре эпохи Саманидов сформировался синтез греческой научно-философской школы, арабской географии, персидской истории и среднеазиатской медицинской и математических школ. Здесь собралась группа талантливых ученых.
Начало алгебры связано с именем аль-Хорезми. В математике сохранилось его имя в виде термина «алгоритм», а его труды «Астрономические таблицы» и «Трактат о солнечных часах», переведенные на латинский язык, явились значительной вехой в развитии мировой математики и астрономии.
Абу-Наср ал-Фараби был всесторонне образованным человеком своего времени, ученым-энциклопедистом. Учение Фараби о познаваемости мира имело огромное значение для разработки естественнонаучных концепций прогрессивных мыслителей Средней Азии.
ИЗ КНИГИ «МОЯ РОДНАЯ ИСТОРИЯ»
Историк-востоковед Хидоятов Г.М.
(в сокращении, адаптировано)
