ÉMIRAT DE BOUKHARA – DYNASTIE MANGYTES Partie I

http://alsamarkand.uz/bukharskiy-emirat/

 

Династия мангытов насчитывает 8 эмиров:

  • Мухаммад-Рахим (1747-1758 гг.);

  • Даниялбий, его племянник (1758-1785 гг.);

  • Шах-Мурад, его сын (1785-1800 гг.);

  • Хайдар, его сын (1800-1826 гг.);

  • Насрулла, его сын (1826-1860 гг.);

  • Музафарэтдин, его сын (180-1885 гг.);

  • Абдулахад, его сын (1885-1910 гг.);

  • Алимхан, его сын (1910-1920 гг.).

Уже Мухаммад-Рахиму пришлось подавлять восстание племени бургут, населявшего Нурату (средняя часть долины Зеравшана между Самаркандом и Бухарой). Он уничтожил их укрепления и переселил всех в бухарский тумень, ликвидировал также укрепленные пункты мианкальских кипчаков, всех их вождей казнил, а простых людей выселил, места их проживания заселил карлуками из Несефа. В то же время он переселил племена етти-уруг и бахрин в окрестности Бухары. Мухаммад-Рахим покорил Шахрисабз, Хиссар и Куляб и переселил в Хиссар племена юз, кенегес и сарай.

Смерть Мухаммада-Рахима в 1758 г. послужила своеобразным толчком к новой волне феодального анархизма. Некоторые узбекские племена попытались, пользуясь временным безвластием, совершить государственный переворот и положить конец господству мангытов. Однако Даниялбию удалось быстро овладеть положением. Он разгромил восстание юзов и усмирил феодалов Хузара и Шахрисабза.

             Борьбу с феодальным сепаратизмом продолжил его сын и наследник Шахмурад (1785-1800). При жизни Даниялбия Шахмурад был правителем Самаркандского вилайета. Несмотря на увлечение дервишизмом, Шахмурад заботился о восстановлении порядка в городе. При нем была восстановлена Даргомская плотина, и город снова стал получать воду. Он отражал набеги кочевников и привлекал в город жителей. Узбеки заняли земли в Самаркандском вилайете и восстановили оросительные системы по Амударье и Кашкадарье.

 

Особое внимание Шахмурад уделял медресе. Назначал преподавателей и возобновил чтение лекций. Однако бедность казны заставила ограничиться только ремонтом уцелевших медресе и мечетей, да пристройкой незначительных зданий из кирпича, который брали из развалин древних памятников.

Шахмурад старался привлечь на свою сторону дервишские братства. Он призывал отказываться от наследства,  и после смерти отца раздал свою долю в виде подаяний. В одежде кающегося грешника, повесив на шею шашку, он ходил по базарам, громко плакал и просил у всех прощения за бедствия, причиненные народу его отцом Даниялбием. Затем он удалился в соборную мечеть Бухары, где в уединении провел целый год.

После смерти Даниялбия в эмирате усилились смуты и волнения. Шахмурада пришлось долго уговаривать принять трон. Но, даже став эмиром, он по-прежнему вел аскетический образ жизни: тратил в сутки по 1 танга (20 коп.), надевал ветхую одежду, ел скудную пищу, ночевал в старой рваной палатке, никогда ни у кого не бывал на пирах и ни от кого не принимал подарки.

Chakhmurad mena des guerres contre l'Iran, qui représentait une menace constante pour l'État. En 1786, il dut soumettre les féodaux de Kermine, Chakhrisabz et Khodjent. La même année, il entreprit une expédition à Merv et le pilla. Il mena une guerre contre l'Afghanistan pour les anciennes possessions boukhariennes sur la rive gauche de l'Amou-Daria. À la fin des années 1780, un traité fut conclu reconnaissant l'Amou-Daria comme frontière entre Boukhara et l'Afghanistan.

Правители Бухары провозгласили себя «повелителями правоверных», а вся Бухара должна была стать стражем и столпом ислама в Средней Азии, «Куполом ислама», каким когда-то был Балх. Вся духовная жизнь направлялась Кораном, а вся бытовая жизнь, все гражданские и уголовные дела должны были определяться шариатом.

 

            Эмир являлся одновременно духовным главой государства и признавался мусульманскими проповедниками наместником Мухаммеда – халифом, охранявшим чистоту ислама.

 

По шариату эмир получал право на жизнь и смерть своих подданных, а также право на имущество всех жителей эмирата. Он был синонимом высшей власти, о которой нельзя было даже поминать громко из опасения подвергнуться наказанию. Чтобы придать своим особам мистическую таинственность, эмиры редко появлялись на людях, проживая в Кермине, в 80 км от Бухары, совершая все переезды по городу в ночное время.

Все бухарские эмиры демонстрировали заботу о религии и проявляли огромное внимание к ревностному исполнению всех предписаний шариата. Шахмурад за свою горячую демонстрацию неуклонного исполнения воли Аллаха и заботу о процветании ислама в государстве был прозван «амир-и-маъсум» – «безгрешный эмир». Он стал членом дервишского ордена Накшбандийа и мюридом шейха Сафара, бывшего в то время главой этого ордена. Как первым условием вступления в орден Сафар потребовал от эмира публичного исполнения унизительных для него обязанностей. По повелению того же Сафара Шахмурад обратил мервцев из шиитов в суннитов.

Преемник Шахмурада, его сын эмир Хайдар (1800-1825 гг.) считался не только защитником и проводником ислама, но и знатоком шариата и в мечети читал лекции по теологии, на которые собиралось до 500 человек. В Бухаре в это время все было под запретом. Под страхом смертной казни было запрещено курить,  пить вино, петь песни, танцевать, женщинам запрещено было появляться в общественных местах, на людях запрещено было являться с открытым лицом.

 

РУБРИКИ ПО ТЕМЕ:

TOURS GASTRONOMIQUES DANS LES VILLES D'OUBEKISTAN PAR L'OPÉRATEUR LOCAL « AL SAMARKAND TRAVEL »

Поделиться
КАТЕГОРИИ
DISCOVER
Category
Reset
ПОПУЛЯРНЫЕ СТАТЬИ

Рекомендуем читать